Россия и ислам

Месяц назад в центре российской столицы торжественно открыли Соборную Мечеть. Здание реконструировали 10 лет, со скандалами: дореволюционную мечеть снесли, а новую решили сделать огромной, на 10 тысяч человек — и она действительно входит теперь в пятерку крупнейших в мире.

В постсоветской России вообще любят строить исламские молельные дома. Из полутора десятков крупнейших российских мечетей только две — московская и петербургская — построены еще до революции. Все остальное — новоделы 90-х и нулевых годов. В Уфе сейчас сооружают мечеть Салавата Юлаева, которая еще больше московской — и после постройки будет самой большой в мире.

Так было далеко не всегда. Отношение к исламу в Российской Империи, а затем в СССР и в России неоднократно менялось: иногда мусульман дискриминировали, иногда давали им привилегированный статус.

Начнем с XVII века. Во-первых, тогда уже сложилось Русское государство (и мусульмане тоже стали его частью), во-вторых, с этого момента начинают появляться более-менее достоверные и не оспариваемые никем источники.

Земский Собор в 1694 году принял Соборное уложение. В этом обширном кодексе законов нашлось место и для мусульман. Они лишались права иметь русских холопов:

А иноземцем некрещеным на Москве и в городах держать у себя во дворах в работе иноземцев же всяких разных вер, а русским людям у иноземцев некрещеных, по крепостям и добровольно, в холопстве не быть.

Холопство официально просуществовало до петровских времен, хотя и с ограничениями (к примеру, в XVII веке уже нельзя попасть в холопы за преступление). Выкрестам обещали бонусы:

А которые князи, и мурзы, и татары, и мордва, и чуваша, и черемиса, и вотяки крестились в православную христианскую веру, и у тех у новокрещенов поместных земель не отнимать, и татарам не отдавать.

В те времена исламское население считалось нелояльным. Башкиры и татары вошли в состав государства век назад, но с началом российской экспансии в Сибирь отношения стали ухудшаться, особенно с башкирами. Россия продвигалась дальше в Сибирь — на башкирских землях строили города, крепости и остроги, а следом туда приходила церковь. Начинались конфликты — за сто лет произошло восемь башкирских восстаний. Первоначально государство решило действовать радикально и христианизировать местное население. Правительство постановило не давать новых земель некрещенным инородцам. Указ 1675 года гласил:

Которые татарские и иных иноземцев поместья и вотчины взяты и розданы русским людям и новокрещеным за крещение в православную веру, и тем быть за теми по даче, а прежним помещикам бусурманам не давать; а которым новокрещеным даны отписные, а старые поместья мурз и татар, а после того мурзы и татары крестятся, и им старых их поместий не поворачивать же, а велеть им поместья приискивать вновь из выморочных поместий.

Принявшим христианство обещали большие льготы, отказ сулил потерю поместий и имений. Классический пример чередования пряника и кнута в двух указах, вышедших с разницей в год. Указ 1680 года был пряником:

Великий Государь, Его Царское Величество, жалует их, за то милостиво похваляет, и жалуя Великий Государь их за крещение в православную Христианскую веру, велел их писать Княжим именем. Да их же пожаловал Великий Государь, велел им быть у Себя Великого Государя в Стольниках, и учинить им Своего Государева жалованья поместные и денежные оклады против их братий, таких же новокрещенов; а которые их поместья и вотчины на Его Великого Государя отписаны были за их вины и за съезд с службы из полку, и велено было раздать в раздачу, и теми поместьями и вотчинами Великий Государь пожаловал их по прежнему. Да их же пожаловал Великий Государь, не велел посылать на Свою Государеву службу три года.

Указ 1681 года — это уже символический кнут. В нем говорится:

Низовых городов у мурз и у татар, и мурзинских, и татарских жен, и у вдов, и у недорослей, и у девок поместья их и вотчины с крестьяны и с бобыли отписать на себя великого государя… А будет которые мурзы и татарове похотят в православную христьянскую веру креститься, и тех крестить, и отписным крестьянам за ними быть по-прежнему, да им же давать жалованье… да и мордве сказать, чтобы они, поискав благочестивые христьянские веры, крестились все, а как они крестятся, и им во всяких податях даны будут льготы на 6 лет.

Отдельный указ касался романовских и ярославских татар (татары из города Романов, сейчас «костромские татары», небольшое этническое меньшинство):

Которые романовские и ярославские мурзы, и татары во святую православную христьянскую веру крестились, и им по указу великого государя за крещение православные христьянския веры ведено отдать поместья и вотчины родственников их некрещеных…

Татары в XVII веке

Жившие в окружении русских татары не противились христианизации, активно перенимали привычки местного населения и ассимилировались. Но на исламских окраинах указ вызвал очередное башкирское восстание, известное как Сеитовский бунт. Хотя его сумели подавить, государство отказалось от идеи конфискации имений мусульман. Подход к магометанам изменили: вместо кнута им вновь предлагали пряник, решив обратиться теперь не к исламским элитам, а к низам. Новый закон 1684 года гласил:

Впредь на Москве и в городах новокрещенных служилых и не служилых, и ясачных, и посошных людей в кабальное холопство ни имать, а которые иноверцы крестились в православную веру, и станут бить челом кому в кабальное холопство и кабалы на себя давать и их освобождать и за то, что они станут бить челом кому во двор, в холопство, чинить наказание.

Тем не менее уже при Петре вспыхнуло очередное башкирское восстание. На этот раз оно было связано не с христианизацией, а с новыми налогами, в том числе и на мечети. Петр уже не планировал христианизировать мусульман, однако после отмены института холопства возникла необходимость разобраться с крестьянами, и новый петровский указ 1715 года фактически подтвердил старые:

Ежели которые мурзы и татары, и другие люди магометанской веры, за которыми есть русские крестьяне, воспримут православную христианскую веру, и за ними тем русским крестьянам быть по-прежнему, а которые мурзы и татары, и другие магометанские ж веры креститься не похотят, и у тех русских крестьян с пашнею и со всеми угодьи, чем они крестьяне владели, отписать на великого государя, а мурзам и татарам жить в домах своих и земель их, и всякого угодия и мельниц, которыми они владели, кроме крестьянских земель, не отписывать, а владеть им…

Однако в данном случае речь шла не о конфискации всего имущества, а только о запрете иметь русских крестьян. Стоит отметить, что такое бывало нечасто и, по большому счету, серьезным образом данный закон на мусульманах не сказался.

После смерти Петра магометан решили ограничить в прозелитизме. Им и раньше запрещалось обращать христиан в свою веру («А будет кого бусурман какими-нибудь мерами, насильством или обманом русского человека своей бусурманской вере принудит, и по своей бусурманской вере обрежет, а сыщется допряма: и того бусурмана по сыску казнить, сжечь огнем безо всякого милосердия», — Соборное уложение 1649 года), но теперь правительство полагало, что языческие народы необходимо христианизировать. Опасались, что мусульманское влияние сделает инородцев ненадежными и нелояльными. Указ от 1728 года запрещал обращать язычников в ислам:

Понеже в Российской Империи многие обретаются иноверцы, а именно: Мордва, Чуваша, Черемиса, Остяки, Вотяки, Лопари и иные им подобные, из которых народов небезызвестно есть, что Магометане превращают в свою веру, и обрезывают, чего Губернатору и Воеводе накрепко смотреть, и отнюдь до того не допущать. А ежели явятся такие Магометане или другие иноверцы, которые тайно или явно кого из Российских народов в свою веру превратят и обрежут, таких брать и разыскивать, и по розыску чинить указ по Уложению 22 главы 24 статьи, а именно: казнить смертью, сжечь без всякого милосердия.

Вместе с тем еще при Петре для крестившихся иноверцев учредили различные бонусы. Так, согласно закону от 1720 года, они освобождались от податей на несколько лет:

Которые некрещеные разных народов люди восприяли Православную Греческого закона веру, или которые впредь воспримут всем двором, сколько они же не обретаются, тем во всяких государственных сборах и в изделиях давать льготы на три года, дабы тем придать к восприятию веры греческого закона лучшую охоту. А из которых дворов будут приходить креститься только некоторые персоны, а не все того двора жители, оную льготу давать только тем, которые святое крещение примут, по расчленению тягла…

В 1722 году выкрестившимся татарам даровалось освобождение от службы. Вот указ, направленный Петром казанскому губернатору:

По получении сего указа тех, которые из бусурман крестились, в службу не бери и которые взятые ныне обретаются еще в казанском гарнизоне и оных отпусти в дома их… А которые креститься не хотят, и таких бери в службу по прежнему указу.

Кроме того, государство следило, чтобы новые выкресты не обманывали власти, получая для себя льготы и тайно исповедуя прежнюю веру. Разъяснять новокрещеным христианские премудрости время от времени отправлялись русские священнослужители со следующими наказами:

Всем новокрещенным нашим указом объявить чтобы с некрещенными, сколько возможно, от общения удалялись; а которые от бесстрашия ленности и нерадения в церковь в вышеозначенные дни приходить не будут, на таких вместо штрафа налагать легкую церковную епитимию, например: велеть в церкви публично класть по нескольку поклонов и прочим тому подобному склонять по рассмотрению определенных к ним духовных персон, а особливо того усматривать над восприявшими веру Христианского благочестия из Магометанского народа.

В 1742 году императрица Елизавета вновь прибегла к методу кнута. Ее указ повелевал разрушить все мечети, построенные после запрета на их сооружение (в конце XVI века), за исключением тех мечетей, которые находились в местах компактного проживания мусульман (там, где не было новокрещенных или русских):

Все имеющияся в Казанской губернии новопостроенныя за запретительными указами мечети, по силе Святейшаго синода определения и посланнаго в Казанскую губернскую канцелярию указа, а наипаче в таких местах, где восприявшие веру греческаго исповедания жительства имеют, сломать и впредь строить отнюдь не допущать, и того Казанской, Сибирской, Астраханской и Воронежской губерниях накрепко предостерегать; ежели же где оные татара жительство свое имеют в отдалении от новокрещенных жительств, и особливыми от них селами и деревнями состоят, а в них мечети есть же, оные описав, сколько где ныне таковых есть, а когда построены и в скольком одна от другой мечети расстоянии, и при скольких дворах, и должно ль им впредь быть, или кои разломать, или без разломки для неминуемой жителей татарских законной нужды оставить надлежит: о том о всем тем губернским канцеляриям с епархиальными архиереи согласиться, и на мере постановя, в Правительствующий сенат донести, и ожидать конфирмации.

Большую часть новоделов снесли, но потом в Сенате спохватились: если мы все мечети сломаем, то татары наверняка обидятся! После этого в Казани возвели две мечети, а строительство без ограничений разрешили во всех мусульманских поселениях, где не жили русские или выкресты.

В следующем году подоспел новый пряник. Очередной указ так и назывался: «О разных преимуществах, предоставляемых Магометанам за восприятие Грекороссийского исповедания». Согласно ему, крепостные-мусульмане в обмен на крещение автоматически приобретали свободу. Помещик мог сохранить их у себя только если тоже переходил в христианство (ведь мусульманам запрещалось иметь крепостных христиан):

Тем новокрещенам из магометанского закона за восприятие святого крещения из холопства и крестьянства от помещиков иноверных быть свободными вечно, и тем прежним помещикам до владения их новокрещенами никакого дела не иметь, а по крещении переводить семьи их в слободы с прочими новокрещенными, разве то оные помещики сами, по желанию своему, воспримут веру греческого исповедания, тогда крепостные и холопы их отданы будут во владение своим господам по-прежнему.

Резко изменилось отношение к магоментанам с воцарением Екатерины II. Эпоха просвещенного абсолютизма вернула исламским элитам массу привилегий и фактически приравняла их к русскому дворянству, ограничения на строительство мечетей тоже сняли. Единственное, что им по-прежнему запрещалось — это иметь русских крепостных крестьян. Указ 1785 года подтвердил эти права:

Между обитающими в разных Губерниях Всероссийской Империи так называемыми Князьями и Мурзами Татарского происхождения, оставшимися в Магометанском законе, находятся такие, коих предки за их верные Всероссийскому Престолу службы получили от высоких предков Наших жалованные грамоты на поместные дачи и другие неоспоримые доказательства, что служба и состояние их тогдашние были равные с прочими благородными. и по написании их в Герольдии особым списком, воспользовались всеми теми вольностями, выгодами и преимуществами, каковыми от щедроты предков Наших и Нашей Императорской Российское дворянство пожаловано, исключая только право покупать, приобретать и иметь крепостных или подданных Христианского исповедания.

В том же году вышел указ, прямо предписывающий строить мечети. Но не везде, а на границах Российской Империи. В степях нынешнего Казахстана местные кочевники доставляли российским окраинам неприятности, поэтому в Оренбурге и окрестностях прямо предписывалось строить мечети и медресе, чтобы привлечь и успокоить дикарей.

При Екатерине российские мусульмане получили свое официальное управление, аналог Синода. Правительство учредило Оренбургское магометанское духовное собрание, расположенное в Уфе. Оно надзирало за действиями духовенства, устраивало экзамены по исламу для мулл и в целом занималось бытом магометан. Главой собрания был муфтий, назначаемый императором по представлению мусульман. Муфтии получали массу привилегий, а взамен становились лояльными проводниками императорской политики в исламской среде. ОМДС ориентировалось одновременно и на шариат, и на российские законы — в тех случаях, когда они вступали в противоречие, светское законодательство получало приоритет.

Хотя государство отказалось от насильственной ассимиляции мусульман, льготы для выкрестов сохранились и были дополнительно подтверждены указом Николая I от 1826 года:

1) Иноверцы Магометанскаго или Языческого закона, восприемлющие Святое Крещение, исключаются из прежнего состояния и оклада и причисляются к Христианским обществам, по собственному их избранию, с трехлетнею льготою от платежа всех податей.

2) Сверх сего неплатившие до обращения к Православию никаких податей, навсегда от оных увольняются, а обложенные в прежнем исповедании меньшими противу Христиан окладами, остаются при платеж сей уменьшенной подати и впредь по смерть их; от личной же рекрутской повинности и от личного платежа рекрутских денег, по общественной раскладке, все они освобождаются на всегдашнее время. 3) Внутри Крыма, где Магометане не несут никаких гильдейских повинностей, новокрещенные иноверцы могут заниматься купеческою торговлею без взятия установленных свидетельств, но в прочих местах они не пользуются никакими исключительными правами по торговле и промышленности, подчиняясь наравне с прочими Христианами взятию торговых свидетельств как по миновании льготных лет, так и в продолжены оных.

Практиковалась выплата денежных вознаграждений кантонистам, принимавшим православие. При Александре II этот закон отменили.

Нижегородские татары

В новом николаевском «Уложении о наказаниях уголовных и исправительных» попытки обращения христиан в иные нехристианские конфессии по-прежнему карались, но уже далеко не так строго, как два века назад:

За отвлечение, чрез подговоры, обольщения или иными средствами, кого-либо от христианской веры православного или другого исповедания в веру магометанскую, еврейскую или иную не христианскую виновный приговаривается: к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжную работу в крепостях на время от восьми до десяти лет.

В целом в XIX веке государство потеряло интерес к ассимиляции мусульман и стало рассматривать их как своих подданных. Каких-либо ограничительных указов больше не выходило. При Александре III были урегулированы правила строительства мечетей:

1) чтобы при всякой мечети прихожан было не менее двухсот наличных мужского пола душ;

2) чтобы общество, долженствующее составить новый приход, изъявило надлежащим образом, в общественном приговоре, согласие свое на доставление средств для обеспечения содержания мечети и нужного при ней духовенства.

Наконец, наступил бурный ХХ век. Начался он с попытки революции и либерализации законодательства.

о том как подписаться за 5 минут не выходя из дома.